文学


 

东洋人物志01|坪內逍遙(文学)

是誰把LOVE譯成「愛」啊,是日本的坪內逍遙。 坪內逍遙是生於明治時期的劇作家、小說家和翻譯家,曾經翻譯過莎士比亞全集,「小說」一詞也是他的發明,被中國學者帶回來延用至今。 坪内逍遙是「為賦新詞強說愛」,把爱界定為上品、中品、下品,對應着爱、情、性的三個層次,大大提升了愛的光彩,以至今日人人信口拈來。

東洋人物誌21|小泉八雲(文學)

他名高一世的「怪談體」寫作並不張牙舞爪、毛骨悚然,在寂寞與幽怨中還有幾分唯美,明顯一種日本人才有的溫柔與哀傷,他成功地吸收了日本「物哀」的審美意識,一邊贊美愛情、誠信和忠義,一邊直面死亡、背叛與執念。 由「哀」而生的靈異之美淒迷、幽深,仿佛是對復雜身世的回望與凝思,怪談不怪,十分可愛。

他的名字很日本化,血管裏一滴日本的血液也沒有。日本若是一幅由眾多聖手描繪出來的燦爛畫卷,小泉八雲則是傑出的領頭健將, 他對日本的評論旁征博引,深刻而雄辯,既有文學家的卓越才能,也有藝術上的唯美情深。


 

東洋人物誌11|樋口一葉(文學)

《青梅竹馬》寫出來的時候,樋口一葉的創作才剛剛開始,不過她一生的創作時間也就十四個月。十四個月後不久,生命就走到了盡頭,活了不到二十五歲! 如櫻花一般短短的一生中,窮苦和情感挫折是硬硬的實存,她別無選擇,專事寫作是奢侈的,她幾乎沒有時間,遊走於破產、借貸、打工、肺結核,和不同的男人之間, 與時代最真實的肌理如琢如磨,磨出了一章章細膩深沈又情感豐富的作品:《大年夜》、《濁流》、《岔路》、《十三夜》.....

音樂.繪畫.電影


 

東洋人物誌03|瀧廉太郎 (音樂)

李叔同留學日本音樂學校時,滝廉太郎已經離世兩年多了,23歲的生命如彗星劃過夜空。彗星之慧在於一改當時食洋不化的音樂,來了個徹底的本土化改造,自此日本有了原創的作曲家,《荒城之月》、《箱根八裏》, 名噪一時還入了中學課本,還有那首《花》直逼當時人氣榜首位。滝廉太郎死前三年已受洗,是一名純正的基督徒。

東洋人物誌13|山口百惠(電影)

櫻花女神,是山口百惠在日本的一個別名,在中國,她是櫻花的,也是女神的,是一代人的美好記憶。關於中日友好的初開放,竟有這樣美麗、善良、內斂、純淨的女子,定格為日本形象,乃至女人的極致, 她確實傳遞了日本繁盛時期的樂觀、自信,也重新定義了女人的清純與溫柔。謝謝你,我們人類的愛,山口百惠。


 

東洋人物誌07|葛飾北齋(繪畫)

《葛飾北齋是齊白石類的工匠出身,工藝雕刻、插畫錦繪,無所不精。七十多歲的年紀東山再起就從熟悉的浮世繪入手,他畫了一組又一組,就有了傳世的畫作《神奈川沖浪裏》。

北齋離世四年後,美國叩開日本大門,天翻地覆的變化開啟,但北齋以其用心、專註、謙遜、勤奮和精彩的無人超越的品格才情為日本立極、為後世垂範,直至今日,大可敬也!

東洋人物誌23|高倉健(電影)

隨著《追捕》引入中國才讓他知道什麽是名聲大震,幾億饑渴的人群第一次目睹了第一部外國影片。《幸福的黃手帕》的橫空出世,精湛的演技征服了觀眾,也塑造了觀眾,至此電影才做成了藝術。溫暖感人又沈靜內斂的日本風格,成為亞洲電影對話西洋的「世界語」。 而意外地闖入中國解凍、開放的現場,幾乎偏離了電影本身而成爆炸效應,讓他與中國有了不解之緣,余生今後,延宕至死,經久不衰。

思想文化


 

東洋人物誌09|親鸞聖人(佛學)

親鸞是鐮倉時代的一位高僧,傳遞的理念是凈土之道。親鸞的教義核心是信仰讓人在來世大徹大悟,他的老師法然曾經強調說一切有感知的生靈,均是阿彌陀佛拯救的對象,親鸞則繼續探求生靈的內在本質,集中思考了人的本性和能力,最後發現人天生就會犯錯, 他斷然否認人有能力自救這個說法,從而賦予信仰理念另外一個維度,信仰不是通過人自身努力獲得的解脫之路,解脫之路取決於「其他力量」,即完全仰仗阿彌陀佛的法力。 親鸞相信在阿彌陀佛面前人人平等,因此他拒絕接受別人讓他擔任的宗教大師的角色。

東洋人物誌12|夏目漱石(文學·思想)

若說明治時代的「文明開化」,夏目漱石是與福澤諭吉比肩的標誌性人物。他精通漢文,也熟悉歐美文化,於英文、漢詩、俳句、書法均有造詣。這在當時也是罕見的「百科全書派」。

英國之行讓精通英文的漱石備受刺激,加上正岡子規的影響,立誌以寫作為業,能夠從收入穩定、社會地位較高的教授職業中退出來,專事寫作來實現理想,充滿大勇的決斷,可謂開了風氣之先。不兩年, 《我是貓》發表,名聲大震。自此,寫作進入高峰期,夏目漱石文學的發祥地立基於此。

東洋人物誌22|梁啟超(思想家、政治家、教育家)

他遍歷日本開化後的各種思想,重在立憲主義,限製公權恣意,倡言權利保護,這位著名的憲政派落腳點還是為國民謀自由,可他認為,「中國有部民而無國民」,國家之弱,不在內貪外辱,而在國民缺乏公德私德, 缺少國家思想、義務思想、權利思想以及進取、冒險、自由、自治、自尊、合群、尚武等精神,欲新吾國,先新吾民,國家應以個人的自由和幸福為目的,而不是相反。

是他第一個把民族概念引入中國,以前人們只知朝廷、天下,不知民族、國家。現代性話語的建構凝聚了力量,打造了國家的主體意識,功莫大焉。尤其《新民說》, 驚心動魄,一字千金,言出了人人意中所有,「從古至今文字之力之大,無有過之此者矣」(黃遵憲)。新民為今日中國第一急務,急了一百多年了,新民已成嗎?


 

東洋人物誌10|福澤諭吉 (思想家、教育家)

早在明治維新以前,福澤諭吉就是睜眼看世界的留洋一派,三次歐美之行的考察,成就了他名高一世的《西洋事情》系列。警鐘鳴響,讓饑渴的人群大開眼界,振聾發聵的思考直指時代命題,《勸學篇》、《文明論概略》均洛陽紙貴、傾倒一時。

這位一生勞心焦思為日本出頭天的思想巨人不僅影響了日本,也影響著一切還在絕地掙紮而爭自由的靈魂,只要人的自由還深陷權力與愚昧之中,只要文明與野蠻之戰還沒有結束,福澤諭吉就仍有意義!獨立自尊的意義!中國人對他的認識由黃遵憲、梁啟超始。 由人心強健到國權伸張,一生為自由進步做思想苦戰,他不只是日本的,完全可以躋身於世界的思想家和教育家之列。

東洋人物誌20|西田幾多郎(哲學)

哲學也是明治開化的舶來品,連這個詞都是日本人生造出來的。待西田幾多郎一出,「日本沒有哲學」的論斷被推翻了。西田把有著悠久傳統的作為理論普遍形態的哲學導入日本,並以此嚴格的衡量日本和東方的思想,出現了真正的哲學思考,是日本哲學第一人。

1911年,他的成名作《善的研究》發表,這部「明治以來最初的哲學書」是給予日本人以哲學創造的自信之作,也是明治知識人為解決人生問題的苦惱, 為克服理想和現實的分裂而進行的一次哲學靈修(王旭東)。日本自此告別了對西方哲學的理解介紹,有了獨創的思想。

東洋人物誌24|內藤湖南(歷史學家)

他一生十次到訪中國,考察求證原典古籍,問道政學兩界人物,尤其與羅振玉、王國維的情誼明顯促進了京都學派的中國研究。

「宋代近世說」是內藤湖南一個重要的學術貢獻,被稱為在世界範圍內研究中國歷史的基石。要言之,宋前中國是貴族政治,天子與名門望族共治,宋以後貴族政治崩潰君主獨裁政治誕生,天子成為神聖的存在。 任何人都可以行使權利的平民主義開始發展,政治的重要性減退,文化上返璞歸真且商業發達。封建政治是上古的,貴族共治是中古的,君主獨裁的宋代是近世的開啟。

生物學醫學


 

東洋人物誌02|野口英世(細菌學家)

只活了51歲的野口英世,經歷十分勵誌。出身貧寒的他憑著發奮自學,讀到了博士學位。在梅毒、狂犬病、小兒麻痹方面,有著轟動世界的發現,讓他至少有8次獲得諾貝爾生物學醫學獎提名,丹麥、瑞典、法國的勛章一個接著一個,簡直時代驕子,直至最後去非洲研究黃熱病,而死於黃熱病,仿佛印證了一個有信仰的人,榮耀我主歸於塵土而奉獻的一生, 他也因此成為日元鈔票上千元大鈔的紀念人物。野口英世正反映著明治一代的時代精神:進取的、勤奮的,又瘋狂的、多元的,和不乏包容的開放!


社會政治


 

東洋人物誌04|首相之死

蠻力也是力,甚至是撬動巨變的杠桿,不可小覷。但暗殺帶來的負面影響也顯而易見,只要以力壓服而不以理說服,就證明日本還未文明開化,治外法權就很難廢除。

日本在一面舞刀、一面立法、你死我活的拼命竟賽中,最終才是文明戰勝了野蠻,以至有今日。可民主化後的日本暗殺本來很少了,不必要了,安倍晉三的遇刺而亡,實在讓人大感意外。

東洋人物誌06|大隈重信(政治家、教育者)

僥幸活命的大隈重信拖著一條殘腿,愈戰愈勇,想他本是西鄉隆盛時代的維新元老,36歲年紀隨西鄉退出權力中央,與板垣退助一道撲向社會,發動自由民權運動,直至組建日本最早的政黨,幾經博弈,生生地打破了藩閥專權做了首相, 竟然成立了日本第一個政黨內閣,也讓新生的議會信心十足、勝利在望。為此他兩度拜相,幾度引退,還險些喪命,失去了一條腿。

明治十四年他的立憲建議,是日本應該虛君共和、權在議會,簡直石破天驚。百煉成鋼的政爭中又一條政黨政治的原則,被他確定了下來:「由議會最大黨來推選總理組閣」,果然施行於今日,就有類先知了。

對中國他提出還債報恩主義,就有了1896年第一批中國留學生,一去42年達八萬之眾,就有了官員來訪、康梁流亡。

東洋人物誌14|坂本龍馬(活動家、思想家)

他博采眾長的本領電石火光,擘畫出新日本藍圖,為後來的明治新政府提供了思路。一人之力主導了一場先聲奪人的立憲運動,他超凡的組織能力、敏感的政治直覺引領了幕末的政治走向,又勇於任事, 總能在關鍵處突破且突破得非常大膽,明顯有托馬斯·潘恩、孫中山一般在混亂的時局中直指要害的風範。

在一本形跡可疑但基本反應他思想的書(藩論)中,他提出:能聽從民意的政府即是好政府,正因為人民的愚蠢和短視所以才有實行間接選舉的必要」。150多年前啊,分明先知了, 他是第一個提出了「日本國」的概念的人,如果說吉田松陰讓新日本胎動,他則是促成臨產的催生婆了。英雄輩出的時代,大英雄是也!

東洋人物誌18|大久保利通(政治家)

1871年,以巖倉具視為首,窘迫的新政府出動大量財力,派遣他和木戶孝允、伊藤博文等一批俊傑以修約為名歷時近兩年, 對歐美列強進行了全面深入的考察,這是人類政治史上以舉國之力求變圖存的壯麗出征。

「始驚、次醉、終狂」,折服於西方的大久保利通碰巧撞見新近才統一的德國,俾斯麥的忠告讓他牢記於心:日本要想成功重建自己的國家,現實主義和勤奮工作十分必要。「東方俾斯麥」的他開悟般地意識到只有仿照西洋文明, 殖產興業才能「師夷長技以製夷」,立誌效法德國,走文明開化之路。為此他製定了一套合乎日本國情的興業政策,政府帶路,巨額的財政投資打造了眾多國企。1877年的「國內勸業博覽會」可謂他的政績勛章了。

東洋人物誌25|麥克阿瑟(軍事家、政治家、戰略家)

麥克阿瑟面對的表面是戰爭廢墟,其實是製度之癌,明治維新是發展了日本,但也發展出天皇崇拜下的政治製度與國民意識。麥克阿瑟的任務是消除戰爭的根源,促進日本實現民主,「還沒有一個人物能像麥克阿瑟那樣被稱作法典的製定者, 他幾乎成了一個半神話式的人物——在政治上高瞻遠矚,能夠按照理想模式獨力改造一個社會」(尼克松)。

他頻繁向公眾發聲來提升日本民眾的自尊心,新日本真正的主體是健全而理智、自由而活潑的公民。後來呆板的日本人還破例建了一條「麥克阿瑟路」。丘吉爾致信給他:「日本人曾被那樣狹隘的軍事集團拖進深淵,而你把它們拉了出來,令我十分欣慰」。 吉田茂的送別之語飽含真誠:「麥克阿瑟將軍教導我們民主與和平的真諦,並慈愛地指引我們走上這條光明之路」。


 

東洋人物誌05|伊藤博文(政治家)

1909年,日本第一任首相伊藤博文,在哈爾濱火車站遭朝鮮愛國義士安重根刺殺,中槍身亡,終年68歲。

這位出身低的不能再低的人,能在幕末的大動亂中脫穎而出,真是時代打破了身份壁壘、惟才是舉的神話。多虧了去英國留學,親見了西方文明的蒸蒸日上,排外分子變成堅定開國派、洋務派。 一輩子緊跟國際潮流全盤西化,一輩子別有用心地發奮圖強,努力推動了日本政治的和平演變,在法治之下演變。

讓政治告別野蠻,讓陰謀變陽謀,他與同代的政治家們既鬥爭又合作,盡管埋下了軍國主義的伏筆,現代政治的新局面還是打開了。確實可以傑出政治家來論之。

他對中國有著哀其不幸的同情心,熱心做「戊戌變法」的顧問,並勇救康有為、梁啟超赴日,他和李鴻章私誼中有交鋒,對話中總有提攜中國上市、共禦列強而奮起的沖動,不像政客的偽善,更像敵人的「真誠」。

東洋人物誌08|山縣有朋(軍事家、政治家)

明治維新的革命,千頭萬緒都盯著宮廷城市,誰盯著鄉村啊,是山縣有朋。1885年他任伊藤內閣的內務卿。他創建日本地方自治製度,把地方政府自治做為重點,在農村開展細致的保守主義改革,通過系列法案破局地方經濟、促進社會和諧, 巧妙抓住農業合作社、青年會和在鄉軍人會等民間組織,主動引導、調和新舊矛盾,進行廣泛的民族主義動員和國家意識形態灌輸,做得卓有成效。

他也出洋學軍事而成德國粉兒,但相比伊藤博文和大隈重信骨子裏的西化,他更地方化、更日本化。他一生與優雅無關,由赳赳武夫到鐵血宰相,打造出了日本新式軍人的全部,由出身寒微到人臣之冠,既是反映時代進步的個人神話, 也讓日本崛起有了山縣有朋式的性格打造:勤奮、嚴謹、冷血、忠誠不屈,又咄咄逼人。

東洋人物誌16|西鄉隆盛(政治家)

自26歲參與政事到36歲重新步入政局,十年間他流放、自殺、奪田、完全看不到出路,其實正是美國叩關後國內政治形勢的動蕩折射。一個成熟的男人可以為了某種高尚的事業卑賤的活著,也是勇敢。 他高大壯碩的身影、手握重兵的權力,仿佛赳赳武夫,其實智謀過人、心細如發,一樣具有世界眼光。

他一直生活在盡忠死節的尊嚴裏,最保守也是最美麗的氣質就是忠誠,忠於藩主島津齊彬敢於殉葬,忠於天皇力主親政,忠於理想不惜自殺,重道義也重名義,包括征韓也要師出有名,都要因義而行。

東洋人物誌19|木戶孝允(政治家)

維新政府剛一成立,木戶孝允就被任命為唯一的總裁局顧問。舉凡大政問松菊(木戶的號),他成了所有政策的最終決定者。 廢止舊習俗,倡導新文明,從憲法製定,到四民平等,從教育進言到兩院建立,千頭萬緒的國家重建中,他的建言全面、開明卻富有戰略意義。

這個「政治家中最善作理性思維的人」,以絕對的立憲主義立場一邊造神一邊新民,以少有的自由價值觀做宏觀決策,本質上還是個理想主義者。人說:維新之功,勇推西鄉、智勇大久保,智仁就是木戶松菊先生了。三傑之中,他與西鄉的對立, 與大久保的齟齬,都未阻止兩人對他的敬意。惺惺相惜是一種美德,也是他過人的性格使然。他詩人的浪漫、易動感情的沖動並不太是一個合格的主政者,但以遠見卓識立世,重民權,醉心立憲,明治元勛就只有木戶一人了。

他獨特未竟的理想、超前自由的民權觀讓後世的政治家十分為難,日本很快在臣民與公民的矛盾中走向極端。在經歷了一次次血的教訓後,他的美式理想竟在第二次美國改造下成為現實。

社會經濟


 

東洋人物誌15|松下幸之助(企業家)

松下幸之助的成功是一個勵誌的傳奇。這個跨越了明治以來四朝的企業家,是見證日本經濟發展的活化石,由就業到創業,由經營改革到成功上市、回報社會。松下把企業做成功,也把日本人的性格展現到極致,或者說他的成功, 把日本人的性格鑄造得更加豐富飽滿又令人尊敬。與我們不擇手段暴富後再回報社會的道德洗白不同,松下幸之助在企業發展的每一步都強調社會的意義。

他的「自來水哲學」成為公司憲法般的經營信念:「如果一切東西都像自來水一樣,能夠隨便取用的話,社會上的情形就將完全改變了。 像自來水一樣多的電氣用具,就是我的生產使命」。

為此,他守信、自律,絕不靠政治賺錢,徹底遵守商人道德,像個武士一樣誠懇細心地謹守禮節,用純凈的心思生產純凈的產品,讓社會也更加純凈。


 

東洋人物誌17|稻盛和夫(企業家)

稻盛和夫是令人起敬的企業家,兩家世界500強的創建是把事情做好。他是成功的,沒有人能夠隨隨便便成功,他成功的經驗完全商業教材、創業指南。

日本不只一個稻盛和夫,還有澀澤榮一、松下幸之助、盛田昭夫、孫正義、柳井正等等一批批又成功又有道德並哲思不斷、乃至像稻盛和夫一樣有宗教意識的人, 這是一個群星璀璨的群體,一個了不起的日本現象。每個人都值得我們肅然起敬、默然深思。

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